Жанр поэмы Николая Некрасова «Кому на Руси жить хорош»

Творение «Кому на Руси жить хорошо» — верхушка творческого пути Некрасова. Он лично именовал её «собственным возлюбленным дитём».

Своему произведению Некрасов подарил продолжительные года постоянной работы, вложив в нее все данные о российском народе, собранные на протяжение двадцати лет. Ни в одном творении российской литературы не выражались с подобной мощью и нравом, привязанности, убеждения, ожидания российского люда, как в данной поэме.

Сюжетная линия произведения весьма сходна с всенародным рассказом о розысках счастья и

истины. Поэму раскрывает пролог — наиболее сочная компонентами глава. Непосредственно в ней задается главный вопрос поэмы: «кому живется задорно, вольно в Руси».

Персонажи поэмы проходят по дорогам. Семерка мужчин, споривших в «Прологе», награждены наилучшими свойствами общенародного нрава: надоевшей болью за собственный род, бескорыстием, актуальной заинтересованностью к основным проблемам существования. Их занимает главная проблема, что есть истина и что есть благополучие.

Композиция творения создается согласно законам традиционной эпопеи: она складывается с единичных элементов и глав. На вид эти

составляющие объединены проблемой пути: семь мужчин – правдоискателей путешествуют по Руси, стараясь решить не дающую им спокойствия проблему. И тут звучит одна из важных тем российского фольклора — тема странничества. Ещё герои российских сказок двигались разыскивать совместное благополучие, выяснить, имеется ли оно в принципе — благополучие мужичье.

Непосредственно вид поэмы также смешивается с российской басней. Дорога некрасовского крестьянства считается, по сущности, душевным путешествием.

Некрасов совместил особенности трех жанров: «деревенской» поэмы, имитирующей жизнедеятельность мужчины, сатирического обозрения, пишущего про недругов человека, и героико-новаторской поэмы, открывающей манеры воинов за всенародное благополучие.

Тут неотъемлемо слиты и безмятежное эпичное повествование, и всевозможные песенки; тут выступи в единстве и басни, причитания, фантазия сказок, суеверия, фигуральные взгляды, характерные люду верующего восприятия, и активный, правдивый разговор, поговорки, пословицы, свойственные реалистическому мироощущению; тут и злое издевательство, замаскированное в аллегории, в недоговорки, в иносказательную конфигурацию.