Чацкий против фамусовского общества

В начале XIX века в России назрело противоречие между старым укладом жизни и новыми настроениями. Комедия "Горе от ума" демонстрирует разлад между Александром Андреевичем Чацким, представителем передовой молодежи декабристского толка, и фамусовским обществом, старшим поколением, отстаивающим традиции и общественные порядки прошлого.

После войны 1812 года, повсеместно стали появляться группки, кружки, общества революционно настроенной молодежи, а в литературе в это время утвердился новый тип героя – человека волевого, с высокими

нравственными идеалами, отстаивающего идеи добра и справедливости. Таким предстает перед читателями и Александр Андреевич Чацкий, не понимающий как с помощью лести получать чины, а любовные связи использовать для собственной выгоды.

Фамусовское общество – это представители дворянства, неплохо устроившиеся в жизни благодаря "покорности", умению, где нужно подчиниться, где нужно угодить. Для Фамусова, Скалозуба, Молчалина выгода стоит на первом месте, они готовы делать что угодно, лишь бы угодить сильным мира сего. Чацкий же такого отношения не приемлет, он желает служить ради правого дела, а не лакействовать.

Фамусовское

общество стремится подражать якобы более передовой культуре Запада, пренебрегая собственным языком, национальными традициями, русской самобытностью. Чацкий же поддерживает развитей национальной культуры, выступает против глупого подражания западным образцам.

Чацкий призывает ценить человека за его нравственные качества, широту ума. Фамусов и его единомышленники представление о человеке составляют по тому, сколько у него крепостных и каков его доход. В фамусовском обществе мнение света важнее собственных представлений о происходящем. Чацкий выступает за свободу убеждений и слов.

Столкновение Чацкого с фамусовским обществом было неизбежным. Но он оказался в меньшинстве. Его представления о жизни и чести ни в ком не нашли поддержки. Общество изгнало его, признав сумасшедшим.

Но Александр Андреевич Чацкий был только предвестником тех сил, которые назревали в это время в России, поэтому его поражение нельзя считать поражением его идей.